estampa

fuma tanto como la muerte

es más cadáver que la guerra

y tan enfermizo como la pobreza

pero se mueve pese a su hambre y sed

qué vamos a hacer con este día

que nos niega el mañana

y entierra el pasado

dónde no lo podamos encontrar

hiram torres

el reloj del hambre

tic tac un minuto

sesenta y ocho

tic toc otro

ciento treinta y seis

tic tac

tic toc dos más

doscientos setenta y dos

reloj detén tu camino

pero

cómo

cómo

si es el reloj del hambre

que cuenta sesenta y ocho muertes

cada minuto

más de una por segundo

los inocentes señores

del banco mundial

lo montaron en la fachada

de su sede

para que tomen conciencia

los gobernadores

de ciento ochenta y siete bancos

centrales de sus países

el reloj

está a sólo dos cuadras

de la sede de otros inocentes

que de inocentes inocentísimos que son

la casa blanca

la inmaculada casa

the white house man

you know

dicen que el mundo está saliendo

de la crisis financiera y económica

pero

siempre el pinche pero

cerca de mil millones y contando

padecen hambre en el mundo

cuántas aumentaron mientras

esto escribo

pero momento

hay otros riesgos

los precios de los alimentos

son altos y volátiles

            como los alimentos

en medio oriente y algunos puntos de áfrica

hay agitación política

y luego los desastres naturales

y en los países desarrollados

la inflación sobrecalienta la economía

y la deuda pública de los países europeos

chingada madre

todo este rollo

para explicar la decadencia

vamos

a buscar el tesoro

donde nace el arco iris

y en su lugar

sepultemos los relojes

vamos a buscar la esperanza

en el centro de la tierra

o en los ojos del hermano

hiram torres

carta a un inocente

tiene razón señor

algunas decenas de ellos

            tal vez más

fueron quienes incubaron al escorpión

hasta dónde quiere que me remonte

a aquéllos años cuando éramos más indios

que ahora

tal vez esté demasiado lejos

cuando ustedes se deshicieron

de las decisiones de españa

y ganaron el derecho de matar de hambre trabajo y enfermedades

a los indios sobrevivientes

o cuando ustedes asesinaron

a madero villa y zapata

o cuando trocaron en vacío

los poemas y la sangre

de un millón de vidas

o hasta ese rincón donde ustedes

han querido esconder a las víctimas

del sesenta y ocho y del setenta y uno

y otras más

que por ser cotidianas

no cuentan

dígame pues hasta dónde

ya sé que  usted no fue el único

que  incubó al escorpión

pero hizo lo posible por parirlo

y ese tal vez sea su único logro

curiosa biología

                                   verdad

 nosotros no nos confundimos

sabemos quiénes son los depredadores

y algo tal vez más importante

en estos momentos

                                   sus cómplices

y es que nosotros estamos en el fuego cruzado

por una parte

desempleo enfermedad miedo desesperanza intemperie soledad

provocados por ustedes

y por otra

el escorpión enloquecido

que hace de su instinto

justificación

quiénes son pues los que matan

los que distribuyen desigualmente la riqueza

los que reparten a discreción el abrigo

los que siembran hambre

y cosechan vida eterna

los forenses

los sepultureros de lo que pasa en verdad

los dueños de las mordazas

a quién vamos a pedir justicia

en caso que sea tiempo de pedir

si la ponzoña está fuera de la jaula

y dentro también porque ustedes

convirtieron la ley en veneno

no lo veo mal

            es su papel

hacer pantomimas

cabriolas

con pataleos y manotazos incluidos

ante sus semejantes y servidumbre

y mientras usted oculta sus obligaciones

sus tramoyistas

esconden con telones

las protestas de familiares

de desaparecidos un mal día

            por así decirles

pero sepa

que no somos nosotros

quienes se han alejado

del bien nacer

pues por aquí

por donde deambulamos nosotros

sólo así se vive

hiram torres

estuata to la democrazy

I

un diputado

            jamás una minúscula tuvo tanto sentido

como presidente de la comisión de cultura

            de que las hay las hay

propuso en el mismísimo y maximísimo

santuario de la ciudad

o sea

la cámara de diputados local       

que se hiciera un monumento a la democracia

porque

           

II

la democracia en méxico

es más que una forma de gobierno

es ante todo un estilo de vida

por lo que con esta obra

se busca enarbolarla contemplando

los nombres de personajes

que intervinieron de manera importante

en su construcción

desde líderes revolucionarios

hasta expresidentes

olé

III

cuando era más pequeño el diputado

            se entiende que de edad

y su simpatía la dirigía a sus cuates

éstos se alejaban como si se acercara

la lepra la sífilis el cáncer

el sida contagioso por contacto visual

él decía que cuando creciera

            se entiende que de tamaño

sería diputado

sólo podría lograrlo aquí en méxico

y se trepó a la ola tabasqueña

olé su gracia que sí pudo

IV

los maledicentes

que aún pululan en su mismo hato

le dicen en una jerga que no entiendo muy bien

corporativo

clientelar

acarradeor

mapache

ratón loco

embarazador

 y ladrón de urnas

porro

tapete

oportunista

carruselero

taquero

tamalero

arribista

y unas cuantas

decenas más de adjetivos

que se gritan hasta en el futbol

V

este monumento es necesario

para recordarles a los gobernantes

que emulen

la democracia en la ciudad de méxico

como su principal fuente

de inspiración

que la negación de ésta

es hacer actos contrarios a la misma

que perjudican la imagen

no sólo del distrito federal

sino del país

VI

diputados y diputadas

diputores y diputrices

siervos de la nación

masiosares todas y todos

y yo que hasta ahora

me explico la película       

viva la democrazy

hip hip hurra


  
hiram torres

A propósito...

"Un hombre, una familia, obligados a abandonar su tierra... Estoy solo y desconcertado. Y por la noche una familia acampa en un lodazal y otra familia se acerca y aparecen las tiendas. Dos hombres se ponen en cuclillas y las mujeres y los niños escuchan. Usted que odia los cambios y les teme: aquí está el nudo del asunto. Separe a esos dos hombres agachados; hágalos odiarse y temerse y sospechar uno del otro. Aquí está la clave de lo que usted teme. He ahí el quid. Porque el <he perdido mi tierra> ha cambiado; una célula se divide y de esa división crece el objeto de su odio: <hemos perdido nuestra tierra>. Ahí está lo peligroso, porque dos hombres no están solos y desconcertados como uno. Y de ese primer <nosotros> surge algo más peligroso: <tengo un poco de comida> más <yo no tengo ninguna>. Si la suma de este problema da como resultado <tenemos poca comida>, el asunto está en marcha, el movimiento toma una dirección. Ahora basta una pequeña multiplicación para que <esta tierra, este tractor sean nuestros>. Si ustedes, que poseen lo que el pueblo debiera tener, lograran comprender que Paine, Marx, Jefferson, Lenin, fueron resultados y no causas... pero ustedes no pueden entender, porque la necesidad de poseer los paraliza para siempre en el <yo> y los aparta para siempre del <nosotros>"


Las Uvas de la Ira (1940)
John Steinbeck (1902-1968) 

Acuerdo mata estatuto

Cierta vez, cubriendo una campaña en algún estado de la República, el líder de los chuchos le recomendaba al entonces candidato al gobierno de ese estado –que ya ha probado las mieles¿? de casi todas las corrientes-, que más valía aliarse que perder. Esa es justamente la posición del hoy presidente del partido de izquierda ¿?. Defendió, haciendo honor al mote, perrunamente el aliancismo y hoy, en el mejor de los casos se abstiene, no como una posición conciliadora, sino para que no lo arrastre(n) la corriente(s). Así, con una unidad artificiosa, como desde hace tiempo, pronto aflorarán las contradicciones, pues la divergencia de intereses se mantiene. La campaña en el estado de México deberá tener cuidado de estos sujetos pues son maestros en el doble discurso. Y lo han practicado desde la campaña del 2006. Piensan, digo, es un decir,  una cosa, dicen otra y hacen lo contrario. En contra: ya los conocen. A favor: la mano que mece la cuna. Y la ha mecido en varias partes.  

destino

lo pendejo se paga

con dolor o con dinero

dijo un viejo alguna vez

que la torpeza me fracturó un dedo

viviré pagando

viviré sufriendo

hiram torres

reparto

los negros se alzaron

por aquí y por allá

por algo que se hizo costumbre

            el hambre

y el señor del banco de la buena fe

explica en impecable inglés

en algunas partes

se consume más carne

y el ganado necesita de los granos

en otras

la gente llena los tanques

de sus autos con combustibles

extraídos del maíz o la caña de azúcar

el precio

obviamente sube

el señor del banco de la buenaventuranza

lleva en su mano izquierda un saco

con dos kilos de arroz

y dice que una familia en asia

gasta medio día de salario

   si todos trabajan

para comprarlo

con la mano derecha enseña un pan

uno sólo más pequeño que su mano

y dice que en áfrica

la familia debe gastar

un cuarto de día de salario

para medio matar el hambre

en el otro mundo

el arroz casi duplicó su precio

y el trigo más que eso

quién se queda con el precio

que sobra

quién

quién convierte

una mazorca en mierda de cerdo

y otra en gasolina

por aquí

donde estamos parados

sólo una célula de diez está sana

el agua que queda

es poca y contaminada

quién secó los lagos y ríos

quién puso su huella de atila

en los prados y bosques

de quién es el vaho

que quema el oxígeno

de quién es la gran bocaza

que devora todo con su bostezo

y  sólo me deja un suspiro

para decir esto 

hiram torres

El batidillo de la "gloria del triunfo"

En considerando:

Proceso discursivo (si así se puede llamar), es en serio. No tomarse en broma.

1.- Mito: Es exclusivo de algunas naciones.

Realidad: Compete a todas.

2.- Mito: La lucha es sólo contra las drogas.

Realidad: Es contra la violencia.

3.- Mito: Hay quienes pretenden controlar el tráfico de drogas

Realidad: Los mismos, no lo hacen  con el tráfico de armas.

4.- Mito: Se busca contener el narcotráfico

Realidad: Los mismos, promueven los muy dudosos méritos medicinales de las drogas; esta estrategia mercadológica termina siendo una realidad.

5.- Mito: Hay quienes sostienen que la reducción en el consumo de las drogas mediante un cambio cultural es imposible

Realidad: El consumo de las drogas va asociado a la promoción del placer que les producen a las personas más admiradas como estrellas de rock, a actores y actrices del cine y campeones olímpicos.

No considerados:

La globalización, que con perdón de los ausentes sigue siendo imperialismo.

Y si hay imperio hay colonias (Perogrullo dixit)

Concentración de la riqueza en cada vez menos manos.

La miseria de más de la mitad de la población mexicana.

Falta de oportunidades y servicios y derechos básicos como empleo, vivienda, educación, salud, cultura -todos consagrados en la Constitución- y otras minucias.

Producción y reproducción de valores ajenos a la cultura nacional. Basta ver a los medios electrónicos y hurgar un poquito en su ideología. Quienes son las personas más admiradas por los desposeídos, quieren ser como ellos y es una de las razones para pachequearse. Pero son los medios quienes encumbran esos falsos valores.

Hay otra minucias como enmonarse para olvidar el desempleo, la miseria, el hambre, la soledad, la desintegración familiar…

Corrupción institucional en todos los niveles.

Impunidad, que alienta a seguir cometiendo actos criminales, también, en todos los nieveles.

Caricatura de congreso: es de donde debían emanar las leyes racionales, razonables, justas; iniciativas para frenar la incapacidad institucional y combatir al crimen con efectividad. ¡Vivan los huesos! El pasado ya pasó, el futuro es ahora, porque si no, no hay mañana, así que ¡Nos vemos en el trapecio!

Partidos Políticos: ¡Vivan los huesos! El pasado ya pasó, el futuro es ahora, porque si no, no hay mañana, así que ¡Nos vemos en el trapecio!

Las Plantas de los Dioses.

Conclusiones:

Pus como yo siempre lo dije: mire asté, que las drogas, y luego llega la policía y la mordida, y que el señor juez, y que aquí le enseño mi charola y pues ay lo que sea su voluntá, se lo dejo a su criterio, porque mire asté, es un problema ora sí que muy problemático, porque pues uno que va a poder con un ora sí que diputado o diputada, ¿no? y luego que se arriman unos que ni conoce y que nomás han visto la escuela de lejitos y su papá ora sí que nomás los conocía de las rodillas pa abajo, pues siempre llegaba ora sí que como quien dice a gatas, ¿no? y que luego el de enfrente le traiba ganas al vecino y como tenía un compadre que era quesque judas y que le iban a sembrar unas yerbitas pa que se le quitara ora sí que lo perdóneme la expresión, ojeis pus de esa no se salvaba de unos años en el tanque.. Pus uno qué hace ¿no?. Llega uno su casa después de buscar chamba, que por  ningún lado la encuentra uno, como si fuera la justicia, porque cómo es ciega en una de esas se ha de haber perdido y tiene que andar cuidándose de que los maloras no la alevanten. Ora que si le cortan la cabeza, pus la cuestión es encontrar el cuerpo. Pero ya ven como es la gente que nomás dice y dice cosas que ni uno entiende. Porque pus de onde  salieron tamaños pistolones.

No si uno se da cuenta de las cosas, pero qué va uno a hacer, mientras el patrón lo tenga con el pie en el pescuezo. Ni modo que zafarse nomás así, pus cómo y aluego que van a decir los demás, y también le puede ir a uno pior. No pus si las cosas están que arden. Y aluego los chavos que nomás se la pasan viendo puros visiuonudos, que hablan inglés o uno de esos idiomas raros y hasta quieren hablar como ellos.  Debían que ser como uno ora sí que gente respetable, pero no, nomás tratan de ser como esos que tienen un chorro de dinero, como si eso fuera lo importante. Digo, a veces a uno le dan ganas de comer por lo menos una vez al día y que los hijos no se enfermen ya ni le digo de la escuela, porque eso si es un lujo, quesque los útiles y las colegiaturas y las cotas.  Pero como quien dice nomás se la han pasado echándole petróleo a la lumbrada, quesque para apagarla. Y luego quién la paga. Pus los mesmos de siempre. O asté creía que otros. Pus no. Ahí está el detalle.

Contrastes

“Las cosas van a venir muy positivas; me lo dijo un pajarito”. ¿Parece frase que va no ya con su personalidad y nivel intelectual, sino con su investidura?

¿Y qué le dicen al oído los pajaritos, o esos pajarotes llamados zopilotes –para que rime- que sobrevuelan las narcofosas en Mataulipas, donde encontraron 61 cadáveres más, aparte de la cuota diaria de sangre que hoy fue de cuarenta?

Una esperanza a largo plazo, que más vale pájaro en mano: La violencia disminuirá desde 2015, según el secretario de Seguridad Pública. ¡Ábalo sea Dios!

Por primera vez, desde hace muchos años, acudí a una marcha-mitin sin cámara, sin prisas,  sin desvelos. Por su naturaleza, la esperaba más concurrida. Casi no conocía a nadie y eso es bueno -pensé. En 21 estados de la república se manifestaron, siendo la más numerosa, según La Jornada, la de Puebla, con por lo menos mil personas, exceptuando Cuernavaca donde asistieron 40 mil, cifra semejante al número de muertes responsabilidad del actual gobierno. En algunas ciudades de Europa y América del sur, también hubo manifestaciones, algunas de ellas simbólicas. No importa.

Aquí, vi rostros enojados, decididos. Jóvenes en su mayoría. Los infaltables y ya casi emblemáticos machetes de Atenco. Los contingentes del SME, que aún no atino a definir para qué lado jalan. Círculos de zapatos en el zócalo, convertido en una plaza placera, sin que esta expresión sea despectiva. Escuché poesía de la que no se escribía hace mucho tiempo. Un diputado, del que temía se placeara, confirmó mis temores. ¿Querrá ser el próximo Jefe de Gobierno? ¡Ábalo sea Dios! Otra vez,  y es que en casos de desesperación uno recurre a la teología. 

Lo bueno es que temiendo la reacción del respetable, lo hizo desde lejitos reivindicando su derecho a la curiosidad.

Hace unos días reflexionaba sobre la historia y los poetas. Ayer me di cuenta que tristemente, la poesía poco ayuda.

Estoy lejos de la –en mi concepto- utopía, de Eduardo Galeano, esa de ver en el vecino no una amenaza, sino una promesa.  Pesimista, suelo dar lecturas negativas a los hechos. Mucha poesía, pocas propuestas de organización. Catarsis –necesaria- en vez de reflexiones.

Me fui esperando, creyendo, implorando que lo de ayer, con todos sus peros, sea el principio de algo, en el que no la masa, sino los hombres y mujeres con nombre, sean los protagonistas.

¿Qué se necesita para conmover las conciencias? ¿Convertirlas en víctimas? Ya lo somos, si no mortales, en decadencia gracias precisamente a ellos. ¿Resbalarse con su propia sangre?  El neoliberalismo, con sus secuelas de pobreza e injusticia también ha dañado profundamente el tejido social, hecho pedazos el concepto de solidaridad, salvo el impulso instintivo en caso de un verdadero desastre. El miedo, la desesperanza, la falta de horizonte nos parecen realidades inmutables. Ese es el daño colateral de una guerra incruenta, tal vez el algunos sitios, pero mortal a corto y mediano plazo. A largo, movilizaciones como la de ayer, pueden impedirlo. El inepto régimen que padecemos trata al narco como una causa y no como un efecto. Vale la pena tratar de revertirlo. Es su guerra. Es nuestra tarea. 

Aniversario luctuoso de Emiliano Zapata

Se acerca el aniversario luctuoso de Emiliano Zapata  -cómo nos hacen falta nuestros héroes, símbolos patrios auténticos, no para que en las ceremonias cívicas se exalte su patriotismo, un valor que va perdiendo sentido, no por el tiempo, sino porque el concepto de Patria, hoy pervertido, objeto de manipulación, desdibujado, y casi bajo tierra y mantengan vivo, con su evocación, el concepto de soberanía-. Recién se ha publicado ¡Zapata! del norteamericano Premio Nobel de literatura John Steinbeck (Ed. Sexto Piso, México, 2010). El autor de Las uvas de la ira, una de las novelas cumbres de la literatura de nuestro tiempo, realizó frecuentes viajes a México, y basado en testimonios orales, más la bibliografía existente, fue armando su relato. El libro incluye el guión cinematográfico de la película ¡Viva Zapata! (1952), dirigida por Elia Kazan y protagonizada por Marlon Brando. En nuestra opinión, es la mejor película que se ha hecho sobre el revolucionario morelense y queda muy lejos de los bodrios perpetrados por Tony Aguilar y Alfonso Arau. Si bien el maquillaje de Brando se ve un poco forzado sobre todo en los ojos, nos brinda un Zapata creíble, humano,  con una vida interior muy rica. Steinbeck ya había incursionado en los guiones –ese género al que se  niega la inclusión al Olimpo literario- en cintas como Pueblo Olvidado (1941), La Perla (1948), el Pony Rojo (1949)  además de haber cubierto la Segunda Guerra Mundial como corresponsal del Herald Tribune en 1943 en Italia y el norte de África, impresiones recogidas en el libro Una vez hubo una guerra (Luis de Caralt Editor, Barcelona 1976)

Celebramos pues, la publicación de esta obra de Steinbeck, escritor  progresista,  comprometido con su tiempo y conocedor de las pasiones, debilidades y fortalezas humanas. Su novela Al este del paraíso (1955), también llevada al cine y dirigida por Kazan, es otro ejemplo de la gran obra de nuestro siempre admirado John Steinbeck (1902-1968) ¡¡¡Viva Zapata!!!

La verdadera tarea

¿Qué pasaría, si en lugar de entretenernos (en su definición más rígida: no dejar que una persona continúe su camino o realice su trabajo) con alianzas o sin ellas, con copetes futuristas, con prestidigitadores, con el trabajo camaral, en la pre, campañas e informes, en declaraciones y amenazas de los líderes políticos, nos dedicáramos a pensar sobre los verdaderos problemas de México? Los diputados y senadores trapecistas, sobre todo aquéllos y aquéllas que el hueso les ha caído del cielo, esto es, una plurinominal por cuota o por abyección abierta, ya están calculando dónde caer el próximo sexenio y prendiéndole una veladora por lo menos al candidato más cercano a su corazón para que si no se trapecean, quién sea preciso les tenga guardada aunque sea una dirección. Y es que bien visto, todo este entramado  electoral, lleno de sofismas no es parte de la solución, sino del problema. Ayer, un senador de izquierda (digo, es un decir) gasta ¿él? un dineral en una separata publicada en un diario nacional para convencernos de las bondades de su trabajo legislativo. ¿Ya se estará placeando?

La marcha de mañana bien resumida en la frase Si no pueden renuncien, le cae como anillo al dedo a los individuos y grupos e instituciones que han llevado al despeñadero al país. El dolor, la inseguridad y la muerte tienen  responsables con nombre, cargo y apellido, al igual que los lastimados por el sistema injusto que nos oprime. La democracia, piensan los electoreros, solucionará los problemas de México. Pero democracia no es el derecho al voto. Es la ciudadanización de los mexicanos, esto es, el acceso a los derechos consagrados por la Constitución, una distribución justa de la riqueza nacional. ¡Pero más de la mitad ni siquiera tiene derecho a una vida digna! Y pudiéramos seguir con educación, vivienda, salud, trabajo y un etcétera tan largo como la desesperanza en que ellos nos han sumido.

Una organización horizontal, con liderazgos compartidos fuertes y sin caudillos, nos parece, es el rumbo a seguir. 

Living with the war

En 2006 se publicó el disco de Neil Young Living With The War, con canciones antibélicas claras, señalando responsables, a contracorriente de canciones pacifistas vagas y generales -o vagas por lo general- que justamente, por carecer de dirección precisa, dejan vacíos y al final, todo mundo voltea hacia un lado y nadie se pone el saco. En 2008 sale a la venta el disco Deja Vu Live que recoge la gira Freedom Spech que hiceran Crosby, Stills, Nash & Young, reeditando aquélla reunión del mítico festival de Woodstock en agosto de 1969. Este disco es memorable por lo nostálgico y lamentablemente, también por  vigente. El concierto se basa en composiciones de Neil Young. En la TV, no recuerdo en qué canal, pude ver el video de esta gira, que está hecho de manera documental. Hay un espectador que en entrevista lamenta haber pagado sus dólares por haber ido a ver a esos pinches comunistas. Incluso en el CD pueden escucharse, entre rola y rola algunos abucheos. La proverbialmente desinformada sociedad norteamericana, pese a lo abundante de la información a la que es sometida ¿desinformación?, está dividida. También puede verse el entusiasmo de dos o ¿tres? generaciones.

La canción Let´s impeach the president (vamos a destituir al presidente) es una de las más claras descripciones del gobierno del genocida George W. Bush.

En seguida una traducción libérrima de ella.

Vamos a destituir al presidente (Let’s impeach the president)

Neil Young (2006)

Vamos a destituir al presidente por mentiroso

Y engañar a nuestro país para provocar una guerra

Abusando del poder que nosotros le dimos

Y financiarla con nuestro dinero

¿Quiénes son los hombres que contratan a todos los criminales?

Las sombras de la Casa Blanca los ocultan detrás de sus puertas cerradas

Maquillan la realidad para ajustarla a sus nuevas historias

Y justificar por qué tenemos que mandar a nuestros hombres a la guerra

Vamos a destituir al presidente por espiarnos

A los ciudadanos dentro de nuestras propias casas

Rompiendo todas las leyes del país

Interviniendo nuestras computadoras y teléfonos

Si Al-Qaeda fue la gota que derramó el vaso

Nueva Orleans debe ser atendida de la misma forma

Consolados por la protección de nuestro gobierno

¿O alguien se quedó sin casa sólo ese día?

Flip…Flop

(Se repiten dieciséis veces. Entre una onomatopeya y otra se escuchan declaraciones de Bush sobre la necesidad de la guerra y otras estupideces. En algunas revistas, comics, estas onomatopeyas son empleadas cuando alguien se tira un pedo) 

Vamos a destituir al presidente por secuestrar

Nuestra religión y usarla para reelegirse

Dividiendo nuestro país hasta en colores

Y quedarse con los despojos de la gente negra abandonada

Gracias a Dios es el primero en deprimirse con esteroides

desde que vendió su equipo de beisbol.

La multitud ve un gran problema

Pero claro, nuestro presidente está limpio

Gracias a Dios

Historia y Poesía

En alguna de las interminables tardes en que ayudé a mi amigo y ex maestro de poesía en la UACM a preparar su libro Temporada de flores muertas –no se refería al estado fallido- me dijo que la verdadera historia de la humanidad la han escrito los poetas. Lo acepté a medias. El ron y el blues me vuelven increíblemente crédulo. Pensé pues en Homero, Virgilio y en algunos más. También en mi amigo, pues en su libro El tamaño del dolor plasma terriblemente –con esa estética del terror- la guerra de los Balcanes, que lo trajo refugiado a México, junto con su familia.

Viene esto a colación, pues en 1980 escribí la primera versión sobre Guillén de Lampart, basado en las pocas fuentes de las que pude hacerme, y pues ya llovió, como decía la abuela, además de que mi formación no era –ni es- la de historiador.

Hace unos días, la Biblioteca Digital de México (bdmx.mx) presidida por la Dra. Andrea Martínez Baracs, dio a conocer la Proclama por la Liberación  de la Nueva España de la Sujeción a la Corona de Castilla y Sublevación de sus Naturales,  de Guillén de Lampart.  La Dra. Martínez tuvo la gentileza de enviarme el documento Don Guillén de Lampart, Hijo de sus Hazañas, cuya autoría omito, pues aún no está publicado. Proporciona además una abundante bibliografía con la ventaja de estos tiempos modernos: consulta en línea de escritos de la época. De haber conocido estos documentos, seguramente la obra dramática hubiera tomado otras veredas. Pero no he faltado a la verdad, pues nos encontramos dos vertientes. La verdad histórica y la verdad dramática o literaria. Desde luego creo no haber incurrido en ninguna falsedad histórica, aunque gocé de las libertades que da la ficción.

Si hoy escribiera la obra nuevamente, sería otra cosa muy distinta. Pero -y va la perogrullada- sería otra cosa. En lo que sí tengo que echar reversa, es en la adaptación de la increíble vida de Don Guillén a radionovela y en guión cinematográfico. Pienso que aquélla tiene que conservar el carácter lúdico, por lo propio del género, sin caer en la chabacanería en que lo ubicó una versión, también radionovelada, de la vida de nuestro héroe, basada en la obra de Vicente Rivapalacio. Con todos los respetos que tengo por Don Vicente, desde el nombre de su novela  se ven los rumbos que tomaría: Memorias de un impostor. Por el contrario, éste –el guión cinematográfico- tendrá que contener los elementos propios de una tragedia, pues termina con la muerte, y un retrato e interpretación de su tiempo, tanto en Europa como en la Nueva España y dejando de lado en lo posible aunque es irrenunciable, la ficción.

Para concluir, es imprescindible para la historia, echar mano de los poetas, pues la historia que no imagina, no aventura, no arriesga, que no echa un ojo al gato y otro al garabato, se pierde en el tiempo, hoy sería como si los hechos fueran ignorados por la televisión: se trocarían en volátiles, inasibles;  de ahí la perversión de Inisiatiba Méjico (sic) además, para algo tendríamos que servir, no sólo para regodearnos entre nosotros mismos, celebrándonos o martirizándonos- y la historia nos sirve para algo muy sencillo: para salir del yo;  es el instrumento para fijar el compromiso con nuestro tiempo, con nuestros semejantes, pues efectivamente, los poetas SÍ tenemos semejantes, aunque algunos se crean en el Mictlán, en el Olimpo, en el Valhala, en el Paraíso…

¡Historiadores y poetas, unidos,  jamás serán vencidos!

(Consigna para la historia; para la literatura es un asco) (Y creo que también para la historia)